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二、悲心增上：初发菩萨心的，必有宏伟超迈的气概 。菩萨以利他为重，如还是一般人那样的急于了生死 ，对利他事业漠不关心，那无论他的信心怎样坚固， 行持怎样精进，决非菩萨种姓。专重信仰，与一般神 教相近。专重修证，必定堕落小乘。初发菩提心的， 除正...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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业果位：“谓从无始乃至菩萨金刚
心或解脱道时， 乃至二乘无余依位，谓名毗播迦（ vipaaka ），此
云异熟识。 ”（注 3 ）“金刚心”即菩萨心...（注69
）“妄心熏习义有二种，云何为二？一者分别事识熏，依诸凡夫二乘
人等，厌生死苦，随力所能，以渐趋向无上道故；二者意熏习，谓诸
菩萨发心勇猛，速趋涅槃故。真如熏习义有二种，云何...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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世界的历史状况，我们遂知道阿弥陀佛在未成佛、未有极乐世界以前的时候，本是一个皇帝，当时也有佛住世。这皇帝极其信崇，后来也从佛出家作了僧人，修行不久，便成了罗汉。重发大菩萨心，立愿要在将来由他及同著他...病苦、心不颠倒，如入禅定。佛与菩萨，亲来接引。有坐化者、有立化者，（化就是死。）有乐无苦；修余法门，不易得到此种好现象，念佛与人以实效在此，亦修行人最后大安慰处。（出苦飞航） （四）念佛法门除佛力、...
叶芳佐
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世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特以人类为本....吾为之喜极而泪。 [19] 而就初期大乘佛教来说，印顺所强调的，则是：大乘菩萨的慈悲心及其衍生出来的“不证涅槃（实际）”、“留惑润生”...智慧浅狭，一落装腔作势，那末如非增上慢人（原注：自以为然），即是无惭无愧的邪命。 [27] 而“悲心增上”的特质则是，以利益众生为先、为重，决不急于了生脱死。印顺说： 初发菩萨心的，必有宏伟超迈的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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前师。 8.师赞叹弟子能发胜心。 9.正乞是戒。 10.教发菩萨心。 11.问遮法（有十五问） 12.想念得戒。 13.发戒时立誓。 14.受菩萨三归。（以此...即随思惟如是事义，默然而住。尔时菩萨戒法师应抚尺问云︰“诸佛子听，汝是菩萨否？”（众齐答云）是菩萨。（师复云）既是菩萨，汝发菩提心未？（答云）已发菩提心。
第五、明开导戒法︰依据《菩萨戒羯磨...
释惠敏
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主体或先验原理的意思，甚为清楚。 以下且举一些例子看： 菩萨行般若波罗蜜时，应如是学，不念是菩萨心。所 以者何？是心非心，心相本净故。……有此非心心不 ？...如来无所住。无住心名为如来。(注31)
是心不住，住于寂灭，无所依止。(注32)
『金刚经』更以显示无住观而出名。其文谓：
菩萨于法应无所住。(注33)
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吴汝钧
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梦不太清晰，不作为“兆”。第二晚之梦，本与灌顶之取梦兆无关，但可象征修行之发心力量不足。 四、发菩提心利他，依菩萨戒实行，对初发心菩萨该做到如何程度，都有具体明文。 五、“轻损自蕴”等是指不作无益...度之缘，你可以对令尊格外关心照顾，使他生起惭愧心，且为作入佛之阶梯。 居士于宗大师圣诞日所发十种大愿甚好！要圆满此大愿，同样要出离心、菩提心、空性正见，修圆满，望以此为目标，努力修行，菩萨大行。 ...
智敏上师
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，能所未亡，是菩萨心也。四者理心，谓非理外理，非心外心，理即是心，心能平等，名之为理。理能照明，名之为心，心理平等，名之为佛心。”[15]从心与理之不一不异的立场，把两者的关系平面铺叙出来，颇值注意。...，并非限于善的一面。如经云佛告文殊师利“善男子！三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及于如来，以是因缘，...
邓克铭
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一切善法母，普能出生、摄受一切善法；菩萨闻般若心无疑惑，常不捨离一切有情大悲作意：此种作意无自性故空无觉知等。佛加以赞印，三千大千世界震动，无量天人得忍发心。 二二、《天帝品》，述诸天来会，善现为帝释说菩萨般若：发菩提心、离声闻地、以应一切智智心、用无所得为方便的思惟、观、修，虽观诸法而都无所见。又为舍利子说菩萨虽住般若，于一切法都无所住、亦非不住等。 二三、《诸天子品》，善现又为未理解所说的...
不详
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，除掉印度婆罗门的宗教，或者是从后来发展而成的华严宗的佛学领域的宗教，他们都是要扩大宗教的领域，而不是要限制宗教的领域。譬如像华严经中形容普贤菩萨心光之广大，行愿之深，是以尽法界，虚空界，十方三世一切...，郁郁黄花，无非法身。”宇宙本身的身体，是圆融无滞的，非心非物。随缘活动，是心是物都可以成为绝对的中道实相状态。所以假若照这样看起来，我们就可以说 Divine is all in all. (神圣是...
方东美
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